제11차 중국여행 3/5일차 복건성 무이산 무이정사武夷精舍(2017.12.17 일)
三姑街에서 일어나 시내 버스를 타고 무이산南매표소로 가서 경내 버스로 환승한다.
천유봉으로 가다보면 중간에 무이정사를 만난다.
어다원御茶園
당송이래로 무이산 암차가 유명하였는데~~
구곡계에 놓여있는 오곡대교에서 여기저기 선경이 펼쳐진다.
오후에 땟목을 타고 이 계곡을 내려간다.
무이정사 앞 주희 선생
주희 선생께서 제자와 벗들이랑 같이 있다.
주희 선생을 다시 만났다.
조선에 영향을 주었고 그 조선은 나에게도 영향을 주었다.
주희 선생이 조선을 억압하고자 했을까? 이론을 궁구하였으며 조선에서 극단적으로 채택한 폐해가 남아 그것이 주희 선생의 철학인냥
비난받고 있다고 본다.한 인간으로서 천재성과 성실함을 높게 산다.
주희 선생 상의 이웃에는 도교의 팽조
중국 역사상 확인된 최고(最古)의 왕조는 은(殷, B.C. 16세기~B.C. 11세기)이지만, 『신선전』에 따르면 팽조는 그보다 더 오랜 하(夏, B.C. 21세기~B.C. 16세기경?) 왕조의 황제의 증손자로서 은대 말에 이미 7백 살이 넘었지만 마치 소년처럼 젊게 보였다고 한다. 은왕은 팽조의 명성을 듣고 대부(大夫)1)라는 요직에 추천했지만, 그는 병을 구실로 궁전을 방문하지 않았다.
[네이버 지식백과] 팽조 [彭祖, pengzu] (도교의 신들, 2007. 10. 26., 도서출판 들녘)
학달성천
정중기상
이학정종
역사적 진품이겠지.
내용은 나중에 알아보기로 하고 우선 사진 한 장 남긴다.
주희의 시조에 대한 이야기를 하고 있다.
춘추시대 주국의 귀족이었는데 나라이름을 성으로 삼다가 朱씨가 되었다는 것이다.
주희의 무덤이 저렇게 생겼다.
이곳에서 멀지 않은 곳에 五夫里라는 곳이 있는데 그곳에 주희의 묘가 있고 시간 관계상 들르지못했다.
朱熹（1130-1200）
南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。字元晦，后改仲晦，号晦庵，
别号紫阳。 祖籍徽州婺源（今属江西），生于尤溪（今属福建），侨寓建阳（今属福建）崇安。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。
此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子口等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作。
朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
朱熹自幼勤奋好学，立志要做圣人。李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”（《年谱》卷1）。其仕途生涯多艰，做官清正有为 。朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
朱子题刻
朱熹不仅是一位著名的哲学家、教育家，而且是一位杰出的书法家。他的书法饱满、遒劲，自成一家，不失为书法珍品。同许多文人雅士一样，朱熹也喜欢题壁摩崖，或讴歌山水，或借景抒情，为后世留下一笔不可多得的文化瑰宝。朱熹一生71年的生涯中，有50年在武夷山度过，他的足迹几乎踏遍福建省各地，他的摩崖题刻也遍布福建省各地。据民国《福建通志》（1938年版）载，朱熹撰题的碑铭摩崖共70余处，分布于建宁、崇安(武夷山)、尤溪、侯官、莆田、光泽、闽清、永泰、晋江、同安、安溪、延平、顺昌、建安、建阳、松溪、浦城等20多个县，尤以崇安和同安为多。
武夷山现存朱熹摩崖题刻（不计碑刻、匾额及后人撷朱熹诗作、遗墨补刻）共13方，约占武夷山风景名胜区内现存古代摩崖题刻（指清代及其以前，不计碑铭、坊刻）326方的4%，占现存宋代摩崖题刻35方的37%。数量仅次于明万历年间隐居于武夷山云窝的卸任兵部侍郎陈省（32方）。1998年武夷山申报“世界文化与自然遗产名录”时，朱子理学遗迹作为文化遗产的重要内容，受到联合国教科文组织专家的重视，而朱熹的摩崖题刻，又是朱子理学遗迹的重要内容受到青睐，为武夷山顺利进入《世界遗产名录》铺平了道路。
哲理题刻
武夷山表达朱熹理学思想的题刻有“逝者如斯”、“天心明月”、“忠孝”及已佚的“沧浪歌”等。“逝者如斯”四字镌于六曲响声岩，竖书2行，幅面（高×宽，下同）130×120厘米，每字规格50×45厘米，离地高度（指字幅上沿至岩前站立地面，下同）350厘米。题刻四字出典于《论语》：“子在川上曰：逝者如斯夫。”从题刻可以联想到朱熹对国家多难和身世坎坷的悲愤以及对理学真谛的执著探究和追求。同时告诫世人光阴就像眼前的流水，奔流向前，永不停留，因而要珍惜时光，奋发拼搏，不要虚度年华。“天心明月”刻于二曲溪南的楼阁岩，竖书1行，幅面230×50厘米，每字规格50×42厘米，距地高度540厘米。朱熹以这四字启示人们理解“理-分殊”的哲理。正如他对“理-分殊”的通俗解释：一方面是一理摄万理，犹如天上一月散而为江河湖海之万月；一方面是万理归于一理，犹散在江河湖海之万月，其本乃是天上之一月。“忠孝”两字镌于二曲溪南的勒马岩、二曲棹歌东侧，横书，幅面60×100厘米，每字规格50×40厘米，距地高度180厘米。朱熹一贯认为这两字极其重要，曾连书“忠孝廉节”四字于岳麓书院和白鹿洞书院，又书“忠孝持家远，诗书处世长。”可见朱熹对这两字的重视程度。将这两字摩崖刻石，当然是希望他这一思想能代代相承、发扬光大。
纪游题刻
朱熹偕友游览武夷名胜的纪游题刻现存仅两方，都在六曲响声岩。一方刻于淳熙二年（1175年），全文为：“何叔京、朱仲晦、连嵩卿、蔡季通、徐文臣、吕伯共、潘叔昌、范伯崇、张元善，淳熙乙末五月廿一日。”竖书18行，每行仅2字，幅面57×410厘米，每字规格19×19厘米，距地高度190厘米。这幅石刻与中国哲学史的一场著名辩论紧密相连。南宋淳熙二年（乙末），朱熹率学友、弟子等人，偕同浙东派学者吕祖谦师徒前往与崇安毗邻的江西铅山县鹅湖寺，同江西派学者陆九龄、陆九渊兄弟进行学术论辩，这就是哲学史上有名的客观唯心主义学派(以朱熹为代表)同主观唯心主义学派(以陆氏兄弟为代表)的一场大辩论，史称“鹅湖论辩”。行前，朱熹、吕祖谦等偕同学友、门生等游览武夷山，并勒石纪胜。刻石文字中的何叔京名何镐，邵武学者，是朱子的弟子与学友；朱仲晦即朱熹；连嵩卿名连崧，邵武学者，朱熹弟子；蔡季通名蔡元定，朱熹第一门徒，建阳理学家；徐文臣，旧志载为“徐宋臣”，但实地核对，应是“文臣”；吕伯共(恭)即吕祖谦；潘叔昌名潘景愈，浙江学者；范伯崇名范念德，建阳学者，朱熹弟子；张元善即詹体仁，一度随舅姓张，崇安学者，朱熹弟子。短短36字，不仅记录了这场大辩论的时间，更记录了参加论辩的主要人物，意义非常。另一幅纪游题刻镌于淳熙五年（1178年），距前次仅3年，题刻全文为：“淳熙戊戌八月乙末，刘彦集、岳卿、纯叟，寥子晦，朱仲晦来。”竖书6行，幅面170×210厘米，每字规格38×30厘米，距地高度1200厘米。题刻记录了朱熹与理学挚友、弟子频繁交往、切磋磨砺的情况。其中刘岳卿名刘甫，崇安人，抗金将领刘衡之子，遵父嘱终身不仕，隐于武夷山水帘洞，朱熹与蔡元定等常到水帘洞共探理学奥义，逝世后，人们在水帘洞建三贤祠，祀刘子翠、刘甫、朱熹三贤。廖子晦名德明、顺昌人，朱熹弟子；刘纯叟名尧夫，抚州金溪人，朱熹弟子。
景名题刻
朱熹在武夷山的题景刻石不多，现存的仅“小九曲”、“茶灶”两处。据清《武夷山志》、民国《福建通志》载，在溪南灵岩（一线天）还有“灵岩”两字，但或已风化，或被苔藓覆盖，尚未发现。“小九曲”3字刻于四曲溪北的金谷岩，横书1行，幅面70×160厘米，每字规格37×33厘米，距地高度490厘米。金谷岩前有洲石耸立溪中，峥嵘突兀，昂首斜向，岩面平滑如削，形状特异，各试剑石。试剑石西，巨石罗列差互，清湍洄伏其中，曲流通幽，颇具溪山胜概，人称小九曲。“茶灶”刻于五曲溪中茶灶石上，横书，幅面60×100厘米，每字规格50×35厘米，离地高度120厘米。茶灶为朱熹武夷精舍12景之一，位于武夷精舍西侧溪流中，为一块天然洲石，上有数处砾石脱落岩穴，可燃炭煮茗。朱熹经常偕友到石上煮茗论道，并有《茶灶》诗一首：“仙人遗茶灶，宛在水中央。
罢方舟去，茶烟袅细香。”[5]
九曲溪是武夷山脉主峰——黄岗山西南麓的溪流，位于福建省武夷山峰岩幽谷之中。因武夷山有三十六峰，九十九岩。峰岩交错，溪流纵横，九曲溪贯穿其中，蜿蜒十五华里。又因它有三弯九曲之胜，故名为九曲溪。它全长约10公里，面积8.5平方公里。山挟水转，水绕山行，每一曲都有不同景致的山水画意。“溪流九曲泻云液，山光倒浸清涟漪。”形象地勾画出了九曲溪的秀丽轮廊。
武夷宫前，睛川一带为一曲。一曲就在九曲溪的最下游景色畅旷豁达，附近有大王峰、幔亭峰、狮子峰和观音岩。大王峰雄踞溪北，摩霄凌云，雄伟壮观，为武夷36峰之首。山峰顶大腰小，四周崖壁如削，唯有从峰南一条裂缝中攀援木梯才能到达峰顶。登顶四望，武夷36峰皆朝拱此峰，俨然“王者到尊”，难怪古人云：“不登大王峰，有负武夷游”。与大王峰相连者是幔亭峰，这里有一块叫汉祀台的方石，据说是汉武帝遣使臣来此祭祀武安君之处。 主要景点有：大王峰、幔亭峰、铁板嶂、水光石等；
右折，从浴香潭北上，是为二曲。二曲一段幽深险峭的峡谷，武夷36峰中最迷人的玉女峰就在二曲西侧，与大王隔溪相对伫立在溪水旁。玉女峰南边有武夷山胜景“一线天”，它在灵岩伏义洞深处。主要景点有：玉女峰、仙榜岩、仙馆岩等；
经雷磕滩，溪水折而向南，形成一人湾环，是为三曲。三曲南崖的小藏峰有闻名于世的“架壑船棺”。据考证，船棺大约出自距今3400多年前的青铜器的时代，它是古越族人的一种葬俗。架于千仞绝壁之上，未知是如何架上去的，谜也。主要景点有：小藏峰、仙游岩、升日峰等；
由卧龙潭，向北至古锥滩，为四曲。四曲胜景是隔溪对峙地两座巍巍巨岩，东为在藏峰，西为西钓台。然大藏峰横空盘立，倒影碧波，飞翠流霞。巨岩、幽洞、深潭。是大藏峰的三绝。西钓台临溪而立，形如一仙翁在溪边垂钓。主要景点有：大藏峰、仙钓台、御茶园、小九曲等；
从题诗岩、小九曲北上至平林渡口，是为五曲。五曲是九曲中最为开阔的地方，这里有林木葱郁的平林洲，洲上有隐屏峰、接笋峰，玉华峰等名峰。隐屏峰下有著名的紫阳书院，是南宋理学家朱熹讲学处。玉华峰与隐屏峰相峙而立，风姿独秀。在隐屏峰之西有断续三霍截的接笋峰，峰下有“铁象石”，这里是进
入茶洞、攀登接笋峰门户，在峰顶可见天游峰瀑布。在五曲“接笋峰”和六曲“仙掌峰”之间有“云窝”。这里依崖临水，奇石盘错，每当晨昏，云雾飘泊。主要景点有：云窝、武夷精舍、茶洞、隐屏峰等；
由此经北至老鸦滩为六曲。六曲是九曲溪中最短的一曲，但其景色又为最胜，被称
为“武夷山第一胜地”的天游峰即在此。天游峰高出群峰，巍然耸立，峰顶常有云雾弥漫，登峰顶，犹如天上游，故名。峰顶有一览亭，纵目四望，溪、山全势一览无余。这里也是观云海、看日出的最佳处。六曲北岸苍屏峰下有水流迅疾的“松鼠涧”。沿溪上行500米即可到达武夷洞天佳境的桃源洞，宋代陈石堂、吴正理等曾隐居在此。诸曲唯此曲行程最短。主要景点有：天游峰、晒布岩、仙掌峰、响声岩等；
经老鸦滩，至百花庄附近的獭控滩，是为七曲。七曲其北岸有武夷山风景区最高峰——三仰峰，海拔754米。在峰顶四望武夷全景，座座山峰皆翘首向东，千山万壑尽皆匍匐脚下。主要景点有：三仰峰、天壶峰、琅岩等；
芙蓉滩东西为八曲。八曲水天空阔，碧水中怪石争奇斗巧，有上水狮石、下水龟石等石景
。 此曲有“水上动物园”之称。主要景点有：上水狮石、上、下水龟石、象鼻岩、骆驼峰、猫儿石、海蚧石等；
从幛岩附近的浅滩至齐云峰下的星村镇，是为九曲，九曲尽头是星村，放眼四望，平畴沃野，豁然开朗。 主要景点有：齐云峰、白云岩、双狮戏球石等。
自崇桐公路开通后，游古人游九曲溪，是从武夷宫按曲序逆流而上。武夷宫前，晴川一带为一曲，从此逆流而上直至齐云峰下的星村镇，是为九曲。沿途无处不成景。所乘之舟为8～9根去皮毛竹烤后扎成。 吃水浅、浮力大，游人乘坐安稳舒适，视野开阔，可见山景，能赏水色，漂流而下，当地人又把武夷山称为"四菜一汤",这起其中的"一汤"代表的就是九曲溪。
武夷山桃源洞 石刻
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대홍포
武夷山摩崖石刻不仅点缀了武夷山的美景，而且蕴涵着中国传统文化极其丰富多彩而又深邃博大的思想内容，赋予了武夷山独特的精神风貌、人文价值。