제12차 중국여행 10/17일차 하남성 안양시 탕음현 유리성羑里城(2018.5.21 월)

안양을 출발했던 버스가 이곳에서 나를 내려준다.(16:17)

탕음현 이 패문을 지나서 한참 걸어가니 주 문왕 유적이 나온다.

탕음현은 하남성 안양시에 속하며 유엔이 명명한 천년 고도이며 삼성의 고향으로 유명하다.

汤阴县隶属河南省安阳市，是被联合国命名的千年古县，是著名的“三圣之乡”  汤阴县交通便利，在其方圆250公里范围内，有郑州、石家庄、济南、太原4座省会城市，为辐射豫、冀、鲁、晋4省的商品集散地。京广铁路晋中南铁路连接南北西东，京珠高速公路、107国道在境内纵横交错。

汤阴县位于华北平原与太行山脉交汇的山前地带，北与安阳县和安阳市文峰区、龙安区接壤，东至卫河与内黄县隔河相望，东南与内黄、浚县交界，南与鹤壁市交界。 

 

汤阴拥有优越的地理环境、便利的交通条件、丰富的农富产品资源和旅游资源，同时汤阴是一个具有悠久历史的县，是历史名人岳飞的故乡。境内有岳飞庙、羑里城、扁鹊墓庙、岳飞故宅、夏都西河遗址、邶城遗址等文物古迹。

개발하고 있다.

유리성 전모를 알 수 있는 사진을 인터넷에서 찾았다.

羑里城遗址，第四批全国重点文物保护单位 ，新石器时代、商、周遗址。位于河南省安阳市汤阴县城北约4公里处的羑（yǒu）里城，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的周易文化发祥地。它以博大精深的文化内涵而名扬海内外，“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故均源自于此。

3000年前殷纣王关押周文王姬昌7年之处，是有史可据、有址可考的中国历史上第一座监狱。此处也是文王据伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演《周易》 ”之圣地。

现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长105米，东西宽103米，面积达万余平方米。台上有文王庙，座北向南，古柏苍翠。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等碑刻十余通，对于研究《周易》和历史、书法，都具有重要的史料价值。羑里城遗址（含文王庙）对研究我国历史文化有重要价值，中外学者专家十分关注，慕名前来参观的游客也日渐增多。1996年被颂为全国第四批重点文物保护单位。
景区内有八卦阵迷宫，完全按照八卦阵图所建。还有二期工程 太公封神馆，伏羲先天馆，儒学馆，道学馆。

羑里城景区分前、后两个部分。前景区有周文王演易处、大殿、洗心亭、玩占亭、御碑亭、易碑亭、演易台等；后景区有伏羲祠、吐儿冢、太公祠、老子祠、孔子祠、十二生肖石雕及八卦阵等  。

인터넷에서 구한 사진

주 문왕

서백이라고도 함. 유교 역사가들이 칭송하는 성군 가운데 하나이다.

문왕은 중국 서부 국경에 위치한 주의 통치자였는데, 이 나라는 오랜 동안 문명화된 중국과 유목침략자들 사이의 전쟁터가 되어왔다. BC 1144년에 그는 서백이라는 칭호를 갖게 되었으며, 은나라(殷：BC 18~12세기)를 위협하기 시작했다.

1144년에는 은의 마지막 왕인 주왕(紂王)에게 포로로 잡혀 감옥에 갇혔다. 3년간 감옥에 있으면서 유교의 고전인 주역의 괘사를 지었는데, 〈역경〉의 점에 기반이 되는 8괘는 이미 오래전부터 있었던 것으로 보인다.

문왕은 주나라 사람들이 미녀 1명, 좋은 말 1필, 4대의 전차를 몸값으로 지불해 풀려났다. 주나라에 돌아와 그 시대의 잔인함과 타락상에 대해 비판하며 남은 생을 보냈다. 그의 사망 직후 아들이며 후계자인 무왕이 은을 멸망시키고 주를 세웠다.<다음백과>

성은 희이고 이름은 창이다.문왕의 아들 무왕이 상나라를 무너뜨리고 주나라를 세웠다.

姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。

其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

 

周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

 

周文王五十年（前1056年），文王崩，葬于毕原。西周王陵（周公庙遗址）位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。 

前1046年，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周 ，追尊姬昌为文王。

690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

父死继位

姬昌之父季历励精图治，对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌。商王文丁为了遏制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷都，名义上封为“方伯”，号称“周西伯”，为西方诸侯之长，实则软禁了一段时间后以莫须有的罪名杀害，周人葬季历于楚山。 

季历死后，姬昌继位，是为西伯昌。

   

勤政爱才

《唐语林·卷二·文学》载：“姬昌好德，吕望潜华。城阙虽近，风云尚赊。渔舟倚石，钓浦横沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韬攘恶，龙钤辟邪。虽逢相识，犹待安车。君王握手，何期晚耶？”

姬昌勤于政事，广罗人才，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌拜吕尚为军师，问以军国大计，发布“有亡荒阅”的律令，规定奴隶逃亡就搜逋，谁的奴隶归谁，不准藏匿逃亡奴隶。于是诸侯叛纣而往归姬昌。

《史记·周本纪》记载姬昌遵后稷、公刘之业，效先祖古公、父亲季历之法，倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气，使周国的社会经济得以发展。在治岐期间，姬昌对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。

姬昌生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理周国。岐周在他的治理下，国力日渐强大。

   
善施仁德

商纣王发明了名为炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂满油的铜柱上，一滑倒就会跌落到火坑里，顿时皮焦肉烂，死于非命，但商纣的宠妃妲己看见此惨状却笑个不停，所以商纣就一直强逼犯人这样做，以博得妲己一笑。姬昌很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了西伯的要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的爱戴。

牢狱之灾

姬昌受封为三公，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域），诸侯归附者有六州之众。
周的国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里。

周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘美女给纣王。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，赐给弓矢（shǐ）斧钺（yuè），使姬昌得专征大权。 [4] 

 
断讼称王

《史记·周本纪》记载，诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请姬昌仲裁。及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”相互礼让而去。诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判。

此时姬昌也还是一介诸侯，却已成为天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年。“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义 [13]  。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王。

   
崇尚中道

清华简《保训》篇是周文王给周武王的遗嘱，篇中讲述“顺测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。

“以前舜出身于民间，亲自参加劳动，舜就去求取‘中’，能够自我省察，将事情做好。舜获得了‘中’后，更加努力，毫不懈怠。舜的行为得到了尧的赞赏，尧就把自己的君位传给了舜。”

从《保训》简里，可以进一步了解商周之间错综复杂的关系、了解周文王的对商策略、了解周人的治国理念，还可以了解儒家思想的渊源及其发展历程。

   

病逝岐周

周文王五十年，崩，享寿九十七岁，葬于毕。太子姬发继位，是为周武王。  

开疆拓土

周文王二年，周攻灭邘（今河南沁阳北），三年攻灭密（今甘肃灵台），五年攻灭黎（即“耆”，今山西省长治县境）等国，解除了周国北方和西方后顾之忧。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。

   

迁都丰京

周文王六年，周灭崇（今西安市户县境内），建立丰邑（今西安市长安区沣河西岸），筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。
接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地。 [4] 

   

演化周易

《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念。相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》 [6]  。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

后世影响

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在政治上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王。当然，也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑，认为卦爻为周文王推演，而辞文出自周公或他人之手。其实，像《周易》这样的经典之作，其成书难以一蹴而就，肯定得有一个从雏形到充实、完善的漫长历程，必须经过多人乃至数代人的构思、采辑、撰写、订正、增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本。虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人，但至少可以推断，周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用。

周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中”的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。

《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法，既是“观人术”、相人术，又是“官人术”、用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”孔子评判人、鉴别人的观点，集中反映在《论语》、《孔子家语》中。

人物评价

中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。

历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。

后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。

 
名人评价

《诗经·大雅·文王》：亹亹文王，令闻不已；穆穆文王，于缉熙敬止。

孔子：大道之行也，与三代之英……

明·王圻《三才图会》中的周文王像
明·王圻《三才图会》中的周文王像

孟子：由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。

季札：广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？

《史记·卷四·周本纪第四》：西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。

《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲……

曹操：若天命在吾，吾当为周文王矣。

《旧唐书·太宗本纪下》：昌、发启国，一门三圣。

《旧唐书·卷一百八十五上·列传第一百三十五》：栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也。

《新唐书》：栾布哭彭越，义也；周文王掩骼，仁也。

苏辙《历代论》：文王用人，其广如此，而坚何尤焉！

张居正《帝鉴图说》：天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”

  

家族成员

父亲：周王季，也称季历

母亲：太任，周国附近挚任氏部落首领的次女

妻子 太姒

儿子

伯邑考（姬考）：姬昌嫡长子，母太姒，早卒

周武王（姬发）：即周武王，姬昌嫡次子，母太姒

管叔鲜（姬鲜）：姬昌嫡三子，母太姒

周公旦（姬旦）：即周文公，姬昌嫡四子，母太姒

蔡叔度（姬度）：姬昌嫡五子，母太姒

曹叔振铎（姬振铎）：姬昌嫡六子

郕叔武（姬武）：姬昌嫡七子，母太姒

霍叔处（姬处）：姬昌嫡八子，母太姒

卫康叔（姬封）：姬昌嫡九子，母太姒

冉季载（姬载）：姬昌嫡幼子 [21]  ，母太姒

郜叔：姬昌十一子

雍叔：一作雍伯，姬昌十二子

毛叔郑（姬郑）：姬昌十三子

滕错叔（姬绣）：姬昌十四子

毕公高（姬高）：姬昌十五子

原叔：姬昌十六子

酆叔：姬昌十七子

郇叔（姬葡）：姬昌十八子 [12] 

后世纪念

周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内。周文王陵底部周长310米，高11.8米，墓前有清代毕沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。

周陵是传说中的周文王、周武王陵，现为陕西省重点文物保护单位。官方将其作为周代陵墓，但学术界则认为是秦代陵墓。唐宋以来，历代政府均有在周陵祭祀周公的习俗，清乾隆年间陕西巡抚毕沅手书“周文王陵”石碑；民国期间，蒋介石、宋美龄夫妇前来谒拜周陵，设祭植树，西京筹备委员会在此栽植了大量柏树，周陵似乎已成定论，名副其实。但考古界、历史界却认为，按西周墓葬制度，王族墓穴十分集中，不封不树，没有任何地面标志，历史上从未被人盗掘。但是，咸阳原的陵冢“皆大作丘垅，多其瘗芰，咸尽发掘暴露，甚足悲也”，因而分析周陵应在周原遗址或西安市长安区、鄠邑区一带。 

 

안내도

주 문왕 유리성

주 문왕 유리성

하도

낙서

비림

세심정

그저 대전이라고만 되어 있다.

주 문왕 사당

만고신강

주 문왕

여기에 절 하는 사람도 있다.

유리정

역학 사료실

복희씨 주문왕 공자

하남성 역대 역학 대가들

왕필도 보인다.초작 사람이었구나.

북송의 소옹 정이 선생도 보이고...

근세에 풍우란 선생도 보이네. 

역학의 영향

인터넷에서 구한 사진

인터넷에서 구한 사진

八卦阵迷宫

羑里城的八卦阵按文王后天八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑方位分别布有群英阵、连环阵、诱敌阵、将军阵、卧龙阵、长蛇阵、迷魂阵、十面埋伏阵八个阵势。每阵又各有特点。如群英阵曲折多变，连环阵环环相套，长蛇阵长驱直入，迷魂阵扑朔迷离。游客从离位左拐入阵，穿过八个阵势后，再从离位出来，就算胜利。作为旅游景点的八卦阵虽不似古代作战的八卦阵那样阴森可怖，但也神秘莫测，妙趣横生。阵内“流连忘返”、“啼笑皆非”、“左右为难”、“权宜之计”等词语的应用更增加了八卦阵的神秘感，而“一如即往”、“勇往直前”、“乘胜进军”、“凯旋而归”等词语又鼓励游客不畏艰险，积极克服困难，取得最后的胜利。

요망대

주 문왕

주 문왕의 아들 백읍고의 무덤

슬픈 이야기

토아총

아이를 토했다는 거다.

외장을 싸서 경건함을 더했다.

유리성 옆 보리밭(17:52)

유리성에서 나와 시내로 들어갔다.

버스에서 만난 젊은 아주머니 조씨는 탕음현에서 외국인을 처음 봤다면서 신기해하며 말을 걸어온다.

위챗 친구 등록했다.

탕음역 근처에서 방을 구했다.

당분간 기처로 여행할 계획으로 기차표 여러장을 예매하였다.

저녁밥으로 양고기 먹었다.

자연양육孜然羊肉zi1ran2yang2rou4 불에 구운 양고기란 뜻인가? 43원,밥 2원

오래된 도시라서 그런지 가로수가 우거져있다.

그 아래 가판에서 양고기를 먹었다.

세탁도 할 수 있는 여관 68원에 구했다.

[작성일 2018.8.19 일]