제12차 중국여행 3/17일차 오대산 광화사,원조사,보살정 (2018.5.14 월)

오대산 사묘군을 관람함에 있어 하나하나 의미를 찾아야겠지만

시간이 부족하여 절을 건성건성 발길질한느데 의미를 둔다.

 

 

 

 

 

 

 

 

지금부터 포스팅하는 것도 벌써 3개월 정도 시간이 흘러 느낌과 사실에 대한 왜곡이 심할 것이다.

점심을 먹고나서 어디서부터 관람할지 계획을 세우지 못하고 우왕좌왕하였다.

광화사(14:20)

광화사는 북쪽으로 니중율학원인 보수사가 있고,동쪽으로는 잔잔히 청수하가 흐른다.

북쪽은 높고 남쪽은 낮으며 시야가 확 트인 곳에 있다.

북쪽에서 남쪽을 바라보게 앉혀있고 13,200평방미터에 전당 6칸,방 60여칸이 있다.

남쪽에서 북쪽으로 차례로 산문,천왕문,삼개간,홑처마 갈산정이 있다.

广化寺在台怀镇营坊村北端，北邻五台山尼众律学院普寿寺，东面为潺潺流水清水河。北高南低，视野开阔。

广华寺坐北朝南，占地面积13200平方米。现有殿堂6间，房间60余间。南北中轴线上依次有山门、天王殿，三开间，单檐歇山顶，内供面善口笑的弥勒佛，背后为韦驮菩萨，两山墙间为单檐四阿顶，前出廊。佛坛上，中供文殊，侧为普贤，观音，合称“三大士”。

尤其引人注目的是这里的十六尊者石刻，每位尊者均雕刻于一块石板之上，高1米，宽0.5米，黑底白线，异常醒目，生动逼真，栩栩如生，为难得的艺术珍品。

后殿为二层楼房，单檐硬山顶，五开间，面宽12.4米，进深9.6米。两旁为耳房，原为供奉五方文殊的殿宇，现正在按照原样恢复。广化寺昔为华严道场，继为章嘉佛爷的六处之一，在阿旺金巴的住持下将变为一座新兴的黄教寺庙。

广华寺历史悠久，是五台山著名的华严道场，在其后殿后至今还保存着一座北宋元丰三年(1080)的一座八角单亭阁式石塔。塔身正面下部刻一方门，门之两侧下方还雕有两位金刚，门之上方为一竖匾，上书“宋故金坛郎十宫德之塔”，字体刚劲有力，似为瘦金体。该塔通身由青石雕成，雕刻华丽细腻，十分典雅精致。具有颇高的学术价值。

 천왕문인가? (14:23)

대웅보전(14:25)

광화사 뒤로 또 다른 불사가 일어나고 있다.(14:28)

원조사(14:46)

원조사는 현통사 종루와 마주보고 있다.

왼쪽으로 보살정 가는 화살표가 있다.

圆照寺位于显通寺钟楼对面，古称普宁寺。

明永乐初年，印度高僧室利沙来到中国宣扬佛法，为了纪念他，明宣宗下旨在五台山修建了这座寺庙。

寺后院内有一座白色的喇嘛塔，高五丈，四角各设小塔，造型奇特，这就是印度高僧室利沙的舍利塔。

大圆照寺是一座700年的古寺，坐落在佛教圣地五台山台怀镇，灵鹫中峰。

圆照寺现为山西省省重点保护寺院，因坐落的地势稍高，所以显得格外开朗。

此寺北仰菩萨顶、广宗寺，南瞰显通寺、塔院寺，东眺黛螺顶、善财洞，西望寿宁寺、三塔寺，居群宇之中心，傲天地崔嵬。平面布局南北长，东西窄，依山势而建，呈一枣核形，占地面积12600余平方米，共有各种建筑物八十多间。

该寺古称普宁寺，明永乐初年，印度高僧室利沙来华传教，应沼十大善殿讲经论法，深得永乐皇帝的欣赏，敕封其为“圆觉妙应辅国光范大善国师”，赐给金印、旌幢，让其到五台山讲经、室利沙在五台山就住在显通寺。

明宣德初，室利沙又被召人，奉旨讲法。

佛事活动告一段落后，请旨归山，没有得到皇帝的准旨。谁料就在请旨未准的第二天，室利沙无疾而亡。

佛教称为圆寂。宣德皇帝闻讯后，深感痛悼，降旨御祭火化，并将其舍利于一分为二，建塔珍藏。

一塔在今北京，并建真觉寺；一塔在五台山，建寺曰圆照寺。

至今室利沙的舍利塔仍保存完好，屹立寺内。塔为藏式砖塔，塔基略成方形，塔高5米，涂白色，洁白耀眼。

四角各建小塔1座，形成五塔共峙的形态，造形奇特，蔚为壮观。

圆照寺的山门与众不同，一般寺庙的山门是“三门”，而这里的山门是“五门”，称为“五朝门”，是五台山寺庙中独一无二的山门。

进山门，寺前有石狮一对，第一座大殿是天王殿，内塑四大金刚，柱子上悬一本联：“出则弘称，六度化七趣，同归正党”；“人以德量，三脱疑四圣，共证泥洹”。

第二座大殿是大佛殿，为此寺的正殿。为什么不像其它寺庙有具体名称呢？

原来，明代五台山绝大部分寺庙是青庙，俗称和尚庙。
而新建的圆照寺属黄庙，就是后来俗称的喇嘛庙。

殿外左角，嵌有文殊菩萨化成贫女赴斋的偈像石碑一通，碑中还刻有四句偈语，与塔院寺文殊发塔的传说内容一样。

传说文殊菩萨在塔院寺“无遮大会斋”上化成贫女乞食，施发以后。

即在圆照寺上空显示真容，故在此处立碑造像。正殿后，有藏式白塔一座，高五丈，四角各设小塔，造型奇特。

圆照寺的声誉大，就在这座塔上，它是中国和尼泊尔佛教友好往来的历史见证，塔中藏有尼泊尔高增室利沙的舍利子。

明永乐年间，西藏黄教祖师宗喀巴的弟子降全曲尔计来五台山弘扬黄教佛法，就住在此寺。所以，圆照寺又是五台山佛教圣地黄教流传开来的圣寺。

第三座殿称都纲殿。都纲，亦称僧录，是佛教界僧官名，后秦始置，后废；唐重置，负责掌握全国寺观、僧籍以及僧官补授事宜。因唐代五台山佛教最盛，所以佛教内部沿用此词。

都刚殿，是供奉密宗高僧室利沙的殿堂。

中轴线两侧，皆为侧楼、配楼、厢房、僧舍。

另外大殿内文殊菩萨，帝释天，大梵天，护法金刚等佛像高大，比例适度，衣纹流畅，面目清秀圆润，神态端庄娴雅，在五台山诸寺中塑工也是少见的精品。

담장 오른쪽이 원조사이던가? (14:46)

원조사는 들르지 않고 그냥 지나갔던듯하다

먼 곳에 보이는 것이 보살정일 것이다.

아래 네 장의 사진은 어느 절에 속하는지 명확하지 않다가 단서를 찾아 인터넷 검색해보니

광종사인듯하다.

广宗寺位于山西省镇营坊村山腰。

沿灵鹫峰小山脊的石台阶继续登高，路过的第二处寺院叫广宗寺，该寺的天王殿就在路边。

广宗寺俗称铜瓦殿。该寺背依灵鹫峰，面临台怀诸寺，规模虽小，但布局严谨，列为五台山十大青庙之一。

位于台怀镇营坊村山腰、菩萨顶的下边，始建于明正德二年，清代重修。

广宗寺创建于明正德年间。《清凉山志》载：“正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺。

铸铜为瓦，今称铜瓦殿，赐印，并护持。命秋崖等十高僧住。

”寺内正殿背后立有明正德三年石碑，对创建广宗寺的情况作了较详细的叙述。

原来，广宗寺的铜瓦殿，计划在东台顶建造，后因“峰顶极高，风势雄猛”，“无益于后”，才选址于此处。

铜瓦殿是寺院的主殿，共有3间，殿顶覆以铜瓦，在五台山的寺院中别具一格。

殿内供有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。

该寺高大雄伟，具有典型的明代建筑风格。

寺内东北角还建有一座墓塔，高6米，塔身洁白， 这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。

法尊法师精通藏文，他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文，对佛教界作出了巨大的贡献。

因广宗寺是他出家的地方，在他80岁圆寂后，就选择这里作为他安放灵骨的地方。

寺院被国务院列为全国重点寺院之一，名列五台山十大寺院之一。

 

잘 기억이 나지 않는다. (14:54)

시간대로 봐서는 아래와 긴밀한 시간인데....

아래 세 사진은 광종사...

대웅보전(14:55)

장경루(14:57)

비석 뒤로 쳐박힌 현판이 광종사로 읽혀진다....

존법법사기념관(14:58)

보살정 평면도

보살정 오르는 길(15:08)

산문에 영봉승경靈峯勝景이라는 글씨는 강희제가 쓴 것

보살정에서 이곳 사묘군의 상징 백탑을 내려다 봤다.(15:13)

저 멀리 탑원사의 백탑

 

오체투지하는 사람들(15:36)

108계단

산서성에 108현을 뜻한다고?

菩萨顶位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

山西省五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，占地45亩，殿堂楼房430多间。

据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。

此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。

明·永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。

清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。

全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。

菩萨顶盘踞山头，地势较高，加上这里殿宇云集，布局严整，因此显得雄伟壮观。

山门前的108级石阶，暗指山西旧属的108个县。游人参观菩萨顶时，往往在这些石阶上俯视台怀镇全景，留影逗留。

山门内，分布着天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等主要寺庙建筑，这些建筑的屋顶，都用三彩琉璃瓦覆盖，显得五彩缤纷。虽经几百年的风风雨雨，至今依然色泽如新。

东禅院当中的碑亭，耸立着两面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高达六米。汉、满、蒙、藏四种文字镌刻的碑文，简述了菩萨顶的历史和乾隆皇帝朝拜五台山时的经历，书法字体流利，气势不凡。菩萨顶现存建筑，全都是清代所重建，其形制和手法，多参照皇宫官制式，显得富丽堂皇，尤其雕刻艺术，最值得珍视。

菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。

菩萨顶沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。

这里，是很好的登高览胜的观景点。一九四八年春，党中央机关从延安开赴河北省西柏坡，途中路过五台山，陈毅同志作诗道：“本不游五台，迂道时日紧，至今有余欢，曾踏菩萨顶。”

菩萨顶现在占地面积九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余间，布局结构紧凑而有变化，且均为清朝康熙年间的建筑。全寺建筑大体上可以分为前院、中院、后院三个部分。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。

两旁，对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中，高大雄伟；配殿位居两侧，左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室，真是一派佛国仙境的景象。

菩萨顶各主要大殿的布置和雕塑，具有浓烈的藏传佛教色彩。面阔七间的大雄宝殿内，后部供着毗卢佛、阿弥陀佛和药师佛，前面则供着藏传佛教黄教创始人宗喀巴像。文殊殿内的文殊像，与一般佛教寺庙（青庙）内的文殊菩萨像不同，它是按藏传佛教的经典规定制作的；头取旁观势，腰取扭动势，发取散披式，同时身挂璎珞，显得特别活泼、生动。两侧墙壁上，还挂着唐卡——绘在布上的藏画。另外，大雄宝殿、文殊殿的柱头上，还挂着桃形小匾，上写梵文咒语。这些，都是藏传佛教寺庙建筑装饰中所独有的。

大雄宝殿，是寺里举行大型佛事活动的主要场所。大殿四周有石雕的回廊环护，前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体，雕梁画栋金碧辉煌，内供释迦、弥陀、弥勒三世佛。在这座庄严的大雄宝殿里，我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都曾在这里讲经说法。同时，全国人大常务委员会副委员长班禅额尔德尼却吉坚赞生前于1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。

从菩萨顶大照壁仰首上望，108级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。沿108级石台

阶步步登高，就把世上108种烦恼踩在脚下了。耸立於石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。

登上108级台阶，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫礓碌铺设没有两样。 大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。中国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。全国人大常委会副委员长班禅额尔德尼.确吉坚赞大活佛於1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。

文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建於清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒署数百年，色泽依然如新。殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。殿内佛坛上供文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝山信徒必定要叁诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯於地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质天然颜料工笔画成，是藏画中的珍品。有人还称文殊殿为“滴水殿”。殿檐台下的石阶，有一处高起，状似蜂窝，这是由殿檐年久滴水而形成的矿物水垢。

当天空睛朗时，该殿仍象古代计时的“滴漏”一样，隔一定时间滴一滴水。菩萨顶后院放置的大铜锅全山闻名。厚一点的大铜锅口面直径2.04米，深1.15米;薄一点的大铜锅口面直径1.68米，深1.1米。在西廊房檐台边，也置有一大铜锅，口径5尺，深4尺。这些铜锅，过去每年“六月大会”用一次，做斋饭，蒸白面魔王，供所有黄庙喇嘛们集合在一起做佛事活动，跳神镇魔用；腊月初八佛成道日还用一次，放进黄米、绿豆、莲子、栗子、红枣、稻米、桃仁、红糖等，做成“八宝粥”供佛和会斋。

菩萨顶一连三进大殿，有前後套院二处。前院为僧舍禅堂，后院是喇嘛住的地方。两边堂屋上盖孔雀蓝琉璃瓦，钟鼓楼顶盖黄色琉璃瓦，形成强烈色彩对比，非常引人注目。周堂内和后院圆亭内，分别立有高大的汉白玉四梭碑。碑为方座螭首，高达6米，四面俱宽1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分别用汉、蒙、藏、满四种文字镌刻。碑文采用诗体形式，抒发了乾隆皇帝朝五台山文殊圣迹的情怀和感受。字体圆润流畅，结构丰满雄健，是很珍贵的艺术珍品。寺内还有明清时期碑记八块。另外，该寺还藏有珍贵版本《甘珠尔大藏经》一部。

칙건건용원(15:14)

황제의 명령으로 건용원을 세웠다.건용원은 보살정의 다른 이름이다.

 대웅보전(15:17)

 경전 공부하는 승려들(15:18)

대문수전(15:19)

오로지 문수보살만을 봉양하는 사우는 처음보는듯하다.

오대성경五臺聖境은 강희제 글씨이다.

 문수전 앞 황제가 세운 비석일텐데 글이 마모되어 읽을 수 없다.(15:28)

대비주를 새겨놨다.(15:30)

 

먼 곳 높은 곳이 보살정(15:52)

오른쪽으로 현통사를 간다는 화살표가 있다.

 [주석일 2018.8.5 일]