꿈이 크는 무논골

광주에서 담양을 거쳐 정읍에 가려다 미리 차선을 챙기지 못하고 신호를 지나칠 수밖에 없었다. 그래도 마음은 한산하니 가다가 낯선 이정표에 이끌려 찾아간 곳 대성사 대성학당 참 묘하다. 무슨 시설일까? 불교사찰? 그런데 왜 학당이란 기관이 부속되어 있을까? 전라남도 담양군 대전면 행성리 병풍리에서 바라본 삼인산 저 안에 대성사와 대성학당이 있다. 대성사 불교사찰이 아니고 유교 사당이었다. 1931년 일제 강점기에 지은 사당이다. 유림들이 독립운동에 나서기도 했지만 이처럼 복고주의,힘을 비축하면서 교육에 매진하기도 하였으리라. 이산재 공자님 태어난 이산을 닮은 곳에 사당을 짓고 이산재라 하였다지만 내가 가본 이산과는 전혀 다르다. 내가 가본 이산은 교목이 없고 관목이 많고 돌이 많고 들양들이 방목되는 곳이었..

정읍이란 지방에서 토요일 저녁 7시 상영된 서울의 봄에 이렇게 만석일 줄 몰랐다. 몇 번 눈물 쏟게 한다.

生死場 by 蕭紅 Synopsis Expand/Collapse Synopsis 人和動物一樣，忙著生，忙著死…… 刻骨的酸楚、悲愴，像一首輓歌，時而低抑、時而激昂地吟唱在永無止境的難產、衰老、病痛和自殺、意外、瘟疫、謀殺、飢餓等不同形式的死亡之上。 只有她能將「生」和「死」的荒原赤裸裸地呈現在讀者面前。 －西方首席漢語文學翻譯家˙評論家 近代中國文學詩性悲劇經典之作 完整收錄成名作《生死場》與全本《商市街》四十一篇散文，特別附錄《棄兒》 ◎生死場 以東北農村為背景，蕭紅一個女人，書寫一群女人。 這群女人牲畜般地被踐踏、被凌遲、被犧牲，宛如傳統社會的刑罰。 在〈生死場〉中，生與死對人們來說早已不再重要，因為生命，不過就是悲劇的循環，周而復始，早已麻木…… 蕭紅以女性作家特有的纖細與柔美刻畫了深沉的人性與社會，鮮明淋漓地高唱生命的輓歌。 목차 서문 밀 타작마당 채소밭 늙은 말의..

임실군 삼계면 학정마을 오가면서 섬진강댐에서 잠시 멈췄다.

장성향교 이곳도 장성 읍내와는 상당한 거리가 있는데 조선 태조 때에는 북일면 오산리에 있었다고 하니 지금 장성 읍내와는 더 멀어져 있었다. 여러가지 의문이 든다.왜 그럴까? 장성향교가 장성 읍내에서 멀리 있느냐는 것이다. 크게 보이는 건물이 양사재 왼쪽 모퉁이만 보이는 건물이 명륜당 명륜당 현판은 누가썼는지 알 수도 없고 기문 하나 없다. 대성전 삼문에 들어서면 앞엔 제사공간인 대성전이 있고 [전묘] 뒤에 강학공간인 명륜당이 있는데[후학] 여기는 삼문에 가까운 쪽에 명륜당이 있다. 아마도 경사지에 건축하다보니 높은쪽에 대성전을 둔듯하다. 장성향교에서 수산리 방향을 바라본 모습이다. 거기에서 이곳으로 왔고 정읍 광주 국도1호선에서 늘 궁금하던 솔숲이다. 드디어 답사를 한다. 수산리 동산공원 동산정 오르는 ..

이른 아침 동네 형님 내외의 소개로 전북 장수군에 답사할 수 있었다. 오늘 예정한 답사지는 향약의 고향 계남면 일대이다. 곳곳이 명당이다. 익산에 있는 W디지털대학교 웰니스문화관광학과 장원* 박사님께서 주관하신 행사였다. 장 박사님은 송나라 채원정 발휘한 옥수진경을 완역하신 분이다. 오늘 첫번째 답사지 흥학당 들어가는 곳 흥학당 입덕문 전학당(典學堂) 가야시대 고분 또는 제단으로 추정되는 곳으로 일행이 걸어가고 있다. 금계포란 탑동마을 모정 옆으로 살짝 탑이 보인다. 여기에서 조금 가면 가야시대 왕궁 있던 곳으로 추정한다. 다른 지역보다 좀 높고 맞은편 고분이 보이고 봉화가 모이는 곳이 왕궁 있던 곳을 추정케 한다고 한다. 삼봉리 고분에서 바라본 가야 왕궁이 있던 곳으로 추정되는 탑동마을 사곡리 마을 공..